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      轉《經濟導報》——孫大午:半部《論語》治企業

      添加時間:2017-12-03 09:19:35  瀏覽次數:

      孫大午:半部《論語》治企業

         孫大午在集團內修建了一座敬儒祠,中間塑孔子像,左邊站著子貢,右邊站著子路,壁上寫著一個大大的“仁”字 ◆王小玫 “元朝戰亂時期,有一群書生在路上逃亡,正是炎熱的夏天,他們又饑又渴,看到路邊有一棵梨樹,眾人上去哄搶,只有一個人不動,別人問他為何不吃,他說:‘梨樹無主,我心有主。’后來這個人成了元朝國子監的大學士。事雖小,自己能把握住,也就是修身了。”

        這是“許衡不食梨”的故事。講故事的人是孫大午,河北大午農牧集團的創始人、監事長,一位頗有傳奇色彩的民營企業家,聽故事的人是大午集團的全體干部和業務員。

        借歷史故事來讓大家明白“君子愛財,取之有道”,孫大午已經記不清這是第多少次了,因為從《論語》中得來的這個道理,他已經講了十幾年。在中國企業家中,孫大午是非常獨特的一位。當無數中國企業家希望從韋爾奇、沃爾頓那里借鑒管理方法時,孫大午卻一直在向兩千年多前的孔子學習管理智慧,樂此不疲。

        他從1992年起就把《論語》變成了管理企業的一大利器。每個月開會,他都向員工講《論語》中的一兩句話,聯系歷史故事、日常生活和最近的工作,引導大家一起學習和討論,這個月講“君子周而不比”,下個月討論“己所不欲,勿施于人”。

        他還將溫良恭儉讓和仁義禮智信寫進企業文化,這在中國企業家中獨樹一幟。道德經營

        “富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。”

        ——《論語·里仁》

        這句話的中心思想是,君子愛財,取之有道,不義之財不能取。由此延伸出來的道德經營,是大午集團最核心的價值觀。在孫大午看來,這樣的價值觀,也是最有群眾基礎的價值觀。

        孫大午說:“我的企業文化是在自由生活中自然產生出來的道德文化。我在挖掘民間的道德資源的時候,發現了最能得到民間認同的傳統的儒家思想,于是就樹立孔子為偶像。”

        當然,孫大午用儒家思想來治理企業,不僅因為它有群眾基礎,更因為它在企業管理中是非常有效實用的。孫大午的母親信佛,父親信道,這對他都有很大影響,但是他覺得這些思想有些拔高,而儒家思想沒有拔高,非常實用。孫大午說:“儒家的文化是一種道德的文化,道德人人都能做到,而且對人人都有好處,你貨真價實公平買賣,大家都找你,你就發財了。”

        但是要讓這樣的文化變成企業里每一個員工潛移默化的行為,是十分困難的,不能僅僅靠“自然形成”。孫大午說:“見錢都會動心,要守住自己相當不容易。”

        于是從1992年開始,孫大午開始在企業里講《論語》,每個月講一兩句,大家一起來討論。有時為了讓大家深入認識,幾個月反反復復地講一句。那時大午集團只有一兩百人,孫大午不只講《論語》里的原話,還善于把大道理變成大白話,變成故事,跟平常的生活和工作聯系起來,講給員工聽。有一次,他講自己的孩子去上學,在路上見到10元錢要不要撿,他說,“這個錢是便宜,不要撿。”他反復對員工強調,這種便宜不要占,只有靠勤勞、道德的致富,才安全可靠。雖然員工中有很多不同意見,但是在孫大午“專門開會講了好幾次”之后,君子愛財,取之有道的意義,逐漸被了解和接受。

        講道理、講故事只是一個方面,一種價值觀能夠深入人心,還在于它體現在企業高層領導的日復一日的領導行為上,特別是決策中。孫大午的弟弟孫二午曾在大午集團中負責飼料廠的工作,那時候有個豆餅的供應商叫龐樂,跟大午集團的合作已有多年,互相信任,所以他送來豆餅后,就直接到屋里喝水去了,材料的稱重都是大午集團的員工做。有一次一個新來的職工,一看龐樂不在,不稱重就直接把豆餅往廠房里搬,偷偷留下一個餅,賺了10元錢。老員工知道這件事后,及時告訴了孫二午,孫二午立即找員工談話,并做了處分。

        無論是對供應商,對消費者還是對客戶,孫大午都秉持著同樣的道德經營標準。大午集團的雞籠廠初創時,有個山東客戶,一次匯來5萬元訂貨款,要求兩個月之內送貨。就在發貨過程中,鋼材的市場價下跌了。孫大午主動把下降的部分讓利給了這個山東客戶。他說:“市場競爭就是道德、人品的競爭。財富會向有道德的人手里集中。”

        為了讓大家的感受更直觀,孫大午在硬件上也花起了心思。1997年他去歐洲,在德國科隆大教堂人們虔誠的祈拜讓他深受震憾。回國后,他在大午集團內修建了一座敬儒祠,中間塑孔子像,左邊站著子貢,右邊站著子路,壁上寫著一個大大的“仁”字,同時在祠里塑著的還有關羽和岳飛,關羽取一個“義”字,岳飛取一個“忠”字。初一、十五的時候,常有人自發地來致敬。離敬儒祠不遠處的花園里,還有惠儒亭與之遙相呼應。

        孫大午說:“為什么孟母三遷?就是因為環境能夠育人,能夠改造人,能夠熏陶人。”

        企業文化對員工行為的影響,最有說服力的體現在2003年孫大午出事的時候,那時孫大午利用民間資金的做法被冠以非法吸收公共存款的罪名,他、副董事長、總經理、兩名財務處長、3名財務人員全部被抓。大午集團在群龍無首的情況下,各個廠獨立運作,每天記幾十萬元的流水賬。在孫大午入獄158天的日子里,員工沒有一個人趁火打劫,也沒有一個人落井下石,中層干部沒有一個人掉隊。孫大午出來后,重新建賬,上千萬元的流水賬,只有2000元對不起來。連檢察長都對孫大午說,“你們的企業是個奇跡。”孫大午在向我們講述這個結果時,非常驕傲:“學了這么多年《論語》,他們知道,不義之財不取,他們忠于事、敏于行。” 不患寡而患不均

        “丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。”

        ——《論語·季氏》

        大午集團將近2000人,60多名干部,企業內部的激勵制度和分配制度完全公開透明,是否公正則由眾人自己評判。各子公司經理、分廠廠長,除基本工資外,按利潤的百分比或利潤增長部分的百分比提取獎勵,非常明確。

        企業限定高層的收入與員工的收入差距要在10倍以內,最高不能超過15倍,中層干部收入可高于普通工人2到5倍。在某些企業高管的工資是普通員工的100倍都不鮮見的時候,大午集團將員工的收入嚴格控制在這個差距之內。當董事長拿到100萬元的時候,要保證讓工人拿到10萬元。

        “對這種工資體系,大家是認可的。”孫大午說。他稱這為“勞資共和”,“財不散,人也不散”。

        大午集團發展了22年,還沒有干部員工因為待遇不公而流失。孫大午的體會是,任何一個組織要服眾,必須做到公正公平,公正公平體現在獎罰分明,而獎罰分明就要做到公開透明。作為一個企業,讓明規則代替潛規則,讓大家都參與評判是否公正公平,是否分配合理,比出自一個人的評判要好得多,而且老板要輕松得多。成為儒商孫大午說:“儒商是商人的理想歸宿。”對于什么是儒商,人們有不同的理解。但是有兩點比較得到公認,就是儒商是有商業道德和社會責任感的商人。著名的新儒學大師杜維明曾這樣定義儒商:他不僅是個企業家,他還關心政治,參與社會公益事業,在發展企業的同時也關心文明的進步。

        在孫大午看來,儒商最重要的還是道德經營,社會責任也要盡,但并不一定將它視為是很高尚的行為。對大午集團來說,利他的同時也在利己,關心員工、關心社會也意味著關心企業。

        除了為員工提供住房,大午集團里還有平民學校和平民醫院。

        大午學校是大午集團里最氣派的建筑群,這個已經運作10年的學校,設有從幼兒園、小學、初中到高中的課程,接受來自集團內外的學生,并對來自西部山區的學生,有統一的減免學費的規定;對優秀的學生,也有退還學費的具體政策,比如對中考過重點分數線的學生和高考過二本線的本校學生,退還3年學費。孫大午曾經親自擔任學校的校長,他上任的第一件事是抓學生的品德教育,在小學部開設讀經課,誦讀《千字文》、《三字經》、《弟子規》,在全校推行儒家“孝悌”精神。

        公司里的醫院也是福利性的,并且像大午中學一樣惠及周邊百姓。當公司發展到幾十個人時,就有了一名醫務人員;到二三百人時,公司就有了醫務室;上千人時,職工醫院就建起來了。

        可以說,住房、教育和醫療3大問題,大午集團都替員工想到了。而員工安心,隊伍穩定,也帶來了公司生產力的節節上升。

        現在的大午集團對員工們來說,已經不僅僅是一個工作的地方,也是他們生活的地方,而且生活環境宜人。集團內有花園、涼亭、游泳池,有五千年文化畫廊,有千畝葡萄園,特別是到春天的時候,到處花紅柳綠,有人稱這里為“桃花源”。孫大午則是一個有桃源夢的人,對此,孫大午并不否認,“最開心的還是這里是一個好人相聚的地方”。

        有意思的是,孫大午信奉儒家思想,但是他并不著意去研讀儒家著作,他甚至從來沒有完完整整地讀過《論語》,對此他不但不心虛,反而認為根本沒必要,他的口號是“半部《論語》治企業”。他說:“迂腐的人才用一部,實際上半部也用不到,我只是抓住其中的三兩句,自己認真去實踐,去思索,就得到了巨大的收益。”

        當然,他的眼界也并不局限于《論語》,他的書架里擠滿《易經》、《金剛經》、《道德經》等中國傳統文化著作,他也看《基業長青》這樣的西方管理暢銷書,還在學習英語。公司的其他高層也重視管理的學習,董事長孫二午正在上清華的工商管理培訓課程,總經理劉平剛剛讀完了人大的工商管理課程。只是,對他們來說,這些課程更多是提供了操作層面的工具和方法,而儒家文化對他們的影響是骨子里的,是精神層面的,也是企業長期發展的保證。孫大午說:“基業長青不是產品的基業長青,而是文化的基業長青,大午集團的文化就是一種基業長青的文化。”

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