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      富豪家族如何傳承?大午“私企立憲制”新聞調查

      添加時間:2017-12-03 09:17:09  瀏覽次數:

      富豪家族如何傳承?大午“私企立憲制”新聞調查

      --中華工商時報 記者:賈林男


      資料圖:中國著名私營企業家孫大午。 中新社發 賈國榮 攝

        四年的民主實踐證實“民主是可信的,民主是可控的,民主是可以預期的”

        2008年12月18日,河北大午集團進行了第三屆董事會換屆選舉,27歲的孫碩被選進新一屆董事會。至此,孫大午的兩個兒子都通過民主選舉的程序,順利進入了大午集團的“領導班子”。

        “你看,不是我要家族傳承,是民主,是大家伙兒選擇了家族傳承。”走出選舉現場,在呼嘯的寒風中,孫大午感觸很深地對記者說。

        如果說兩年前,同一間階梯教室,大午集團第二屆董事會換屆選舉激起了觀察者對一個嶄新的民主“理想國”的熱情,兩年后的今天,記者才真正理解了孫大午在兩年前就曾說過的“私企立憲制,實際上對我的家族最有利”。

        家族傳承:民主的選擇

        當日,大午集團661位工齡在三年(含)以上的職工,從13位原董事會成員中選出11位成員以及從14位新侯選人中選出4位成員,組成15人的新一屆董事會成員。最引人注意的是孫大午那大學畢業剛兩年、缺少經驗和業績的二兒子孫碩,被職工民主選進了董事會。

        “我愿意我的兒子當董事長,我也期待著我的兒子當董事長,我更有權力讓我的兒子當董事長——這是法律所賦予的,”孫大午說,“但是,當董事長要從實踐中成長起來。我如何讓他成長起來?一個是思想品德教育,更重要的是一種制度約束,私企立憲制度就是這樣的制度約束。”

        在人們的理解中,誰有本事帶領企業發展得更好,誰就會被工人們選成董事長、總經理,但在實際操作中,孫大午也坦承,只要家族成員表現得不是太差,那企業的掌舵人也很難旁落。“未來接班人能經歷這種民主監督的鍛煉和制約,可以更順利的成長”。

        當日選舉過后,孫大午主持召開了新一屆董事會第一次會議。會上,孫大午使用了監事長對董事長、總經理的優先提名權,孫二午、劉平獲得提名,不同意者可以選其他董事擔任,但孫二午、劉平均獲董事會全票通過,這一點也讓到場專家和記者頗有疑義。

        記者與孫大午交流,認為與私企立憲是民主選舉的成功相比,更準確的說法,應該是在保證家族所有權的前提下,調動廣大員工的積極性的成功。孫大午認為:如果他不愿意讓孫碩當選、不愿意家族化才是一種自私,為了迎合社會上家族管理者淡出企業而為之,是一種沽名釣譽的做法。“如果我的兒子大家擁護做董事長,我為什么不認可他呢?”

        包括孫大午本人在內的董事會成員中,絕大多數都沒有投孫碩的票——大家都認為孫碩應該再鍛煉幾年,但普通群眾的投票數足以讓孫碩入閣,這讓孫大午感到,猶如已退出決策層的孫本人還是被人稱作“總裁”一樣,家族企業在職工心中根深蒂固理念,想淡化都淡化不掉。

        企業民主:目的還是手段?

        有人曾經這樣問孫大午:你是不是想通過私企立憲這樣的民主實踐,建立一個道德理想國?孫大午回答得很實在:“我的改制,并不是崇高行為,實際上對我最有利。首先,優勝劣汰的基本機制建立起來了,這種觀念也會深入人心,我的孩子也會發奮圖強;其次,我的后代永遠有飯吃。所以這種制度是利己的,我讓出一些,得到的更多。我要的是權力制衡,不是搞圣人治企。”

        孫大午說,私企立憲制實行四年來,取得的成績有目共睹,產值、利潤穩健增長,更主要的是每一名職工經過這樣的民主洗禮,對企業的認同感和責任感更強,人心之根扎得更深。這也讓孫大午總結出“民主是可信的,民主是可控的,民主是可以預期的”。

        不過在著眼于企業民主治理的觀察家看來,私企立憲還有諸多不完善的地方。《炎黃春秋》雜志主編徐慶全就提出,大午集團的工會隸屬于監事會,這樣如何發揮工會獨立的職能,代表勞方利益與資方抗衡?

        “你把工會看重了,工會隸屬于監事會,形不成一駕馬車。”孫大午回應,集團工會與社會上大多數企業的工會無異,獨立的權力和職責非常小,主要體現在工會費、職工福利、婚喪嫁娶、醫藥報銷等瑣碎事宜上。“如果工會和董事會產生矛盾,就是監事會和董事會產生矛盾,就是‘我們哥倆(監事長為孫大午,董事長為孫二午)’的矛盾”。

        對此徐慶全堅持認為,企業民主的最終結果,工會應該從監事會獨立出來,和董事會應該是一種在野黨和執政黨的關系。

        寫到這兒,記者不禁發問,大午私企立憲試驗中,民主到底是目的還是手段?換句話說,私企立憲是真正想實現完全的民主,還是用民主程序來壯大家族掌權的一個企業?

        “我的理解,民主既是手段,也是目的。”孫大午回答得足夠哲學,他說:當我們的目標不能實現的時候,那么求其次,民主本身就是目的;而當我們的目的能夠實現,民主就是手段了。也就是說,當我們正確的意見沒有渠道去表達的時候,追求的目標就是民主,我的選舉權就是目的;當有了渠道表達你的意見的時候,民主就是一種手段,一種形式化的東西,也就是不管我使不使用優先提名全,董事長和總經理的人選都是沒有懸念的。但即使沒有懸念,我們并不能把這個民主程序取消,當我們丟掉民主這個程序的時候,那就意味著我們放棄了民主的權力,目的也就無從談起了。

        “當民主作為一種外在的、無形的威力發揮出來的時候,每個人都受約束的時候,民主的目的就已經實現了。”孫大午說。

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